八高僧故事图（四）

第七段：酒楼一角·楼子参拜

题跋：

楼子和尚名善津，平江人，姓杨氏。初浮浪于肆市，一日至承天寺聆法，有省，即出家受具。偶至酒楼闻歌曰：“你既无心我便休！”楼前拜云：“非此楼则不知有此事。”

这段文字的大意是：

楼子和尚本名叫做杨善津，平江人，年轻的时候整天无所事事东游西逛。有一天去承天寺聆听讲法，忽然有所省悟，随即出家受了戒。

一次偶然间路过酒楼，听见里面传出歌声，歌词道：“你既无心我便休！”

楼子和尚一下子大彻大悟，对着酒楼跪拜说：“如果不是因为这酒楼的话，就不会因此开悟了。”

于是他因此得名楼子和尚。

这段故事讲的是“无所住而生其心”，首先心要空。

且不一定整天阅读经书才能悟道，生活中随处都有禅，都可能会使人顿悟。

看画作。

画家只选取了酒楼的一点点小的角落，和小半块飘扬的酒旗作为环境的说明。

酒旗遮盖住的石头的一角表示凡尘俗世也有清静自然。

画面的右侧，是跪拜的楼子和尚。

楼子和尚跪拜在地，双手合十，脸看向酒楼，五官舒展，面露愉悦。

他的表情展现了他彻悟以后的轻松和开心。

再看画面左侧。

我们看着这两个路人，穿着打扮还是知识分子和有地位的人的装扮。

他们正对着楼子和尚指指点点，白衣男子侧目撇嘴表示不懈、不理解。

我觉得画家选取了两个衣冠楚楚的路人，而没有选择贫苦普通的劳苦大众，是有自己的用意的。

一个在凡尘俗世中即便是读过很多书，有了很高的社会地位，也未必会是了悟之人。

第八段：孤蓬芦岸·僧倚钓车

题跋：

福州玄沙备禅师，闽之谢氏子。幼垂钓于南台江甫，三十出家，从夫容训禅师落发受具，兄视雪峰而师事之。峰一日曰：“备头陀何不遍参去？”师曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。师尝示众有：直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随和系以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事，道人行处如火烧冰。

福州师备禅师，本姓谢，从小就在南台江上钓鱼。到三十岁时，投奔到芙蓉山灵训禅师的门下，落发受了戒，雪峰禅师是他的师兄。

芙蓉灵训禅师圆寂后，又视雪峰禅为师傅。

师备禅师以苦行僧形式生活，雪峰禅师称他“头陀”。

有一天雪峰禅师问他：“备头陀为何不云游四方，参化佛法？”

师备禅师说：“达摩不来东土，二祖不往西天”。雪峰禅师听后，点头称是。

师备禅师为什么这么说呢？

处处都是道场，时时都是修行。

无所从来，亦无所从往。所以说达摩没有来东方，二祖慧可也没有去西方。

修行就在身边。

禅师曾说给弟子的一段话，大概也是这个意思，要无所住。

再看画面：

芦岸边一只蓬船，身着白衣的禅师斜倚在船边，右手肘处放置着这个“钓车”，也就是带滑轮的钓具。

画家只给了我们一个禅师的背影，从这个背影中我们能得出什么样的信息呢？

首先，这个环境是非常幽静的，一个曾经迷恋钓鱼的人，此刻已放下了钓具。

禅师以悠闲的姿势看向远方，他的内心也是宁静的，超然的。

纵观这八段高僧故事图，可以看出画家梁楷在绘画技法上的特点。

首先，我们看画家对人物表情神态的瞬间的把握是非常精道的。

其次，所有的衣纹笔墨简练，在勾画人物侧面形象时，常常一笔画成。

这些都是梁楷“减笔”的特点。