倒叙西游（二十四）西游的信托架构

第七十七回的标题是“群魔欺本性，一体拜真如。”本回讲的是师徒四人被困狮驼城，最终请如来才将狮怪、象怪和大鹏收服。这一难确实令取经团队绝望，就连悟空也没了心气。只是悟空的这一番抱怨，我们可以好好学习和分析一下如来的布局。

悟空在跟三怪反复激战后仍不能胜，又听到唐僧已死的假消息，抱怨到“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！罢！罢！罢！老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等愿心；若不肯与我，教他把《松箍咒》念念，褪下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”

从这段话我们可以还原出一个信托架构。西游项目的根本目的在于佛祖传教，属于佛进道退的过程，所以传承的根本还是在于文化的传承、观念的传承。其中佛祖是信托人，信托设立的目的在于将佛教理念传于世人，唐僧是受托人，唐僧在西游中的使命便是受人之托 忠人之事，信托财产是三藏真经，受益人是唐王及佛国信徒，唐王通过佛教传播实现统治，佛教信徒可以提升社会地位和实现利益，信托的监察人是菩萨，一路上菩萨作为监督和护法保证整个西游信托项目的执行。徒弟三个及白龙马作为第三方机构提供专业服务，并从信托项目中获得报酬。整个信托项目都是为完成信托人佛祖的传经目的设计的。信托财产在架构内相关主体有序流动，但又保持独立，并不独属于信托人、受托人、受益人等任何一方，但又避免了整个道教系统作为债权人的追索。所以信托思想古已有之，只是我们的信托更注重传精神财富，而西方信托制度重在传物质财富，但信托架构完全一致，甚至架构背后的逻辑都相通。

佛祖要传经送宝，不能自降身价去送，而需要唐王朝派人历经千辛万苦去取；而基于财富传承的家族信托或民事信托，都要列明财富分配和管理的条件，否则就无法受益。由此可见，信托无论是宗教还是世俗，都属于定向传承的高级智慧。

如果你也想设立自己的“三藏真经”和信托架构，不妨来找我吧。