读《白说》（十）——理性积极看待便不会被误解

        前段时间部门的小李给领导提了一条建议，说是目前的业务方向极有可能不是未来的发展方向，并且他给出了自己的理由，说明了其理由的支撑依据。领导当面夸奖小李全心全意为了部门着想，而且经过了逻辑清晰严密的调研，答应他一定会按照他的意见进行业务类型的调整和尝试。

      结果事情过去了三个月，部门的业务虽然没有任何好转并且有下降的趋势，但是小李的意见一直都没有被尝试。心灰意冷的小李丢下一句：“算我看走眼了。”便从部门离职而去。前几天他联系我，问我现在部门发展的如何，我就简单的把现状跟他描述了一下。他说这在他的预料之中，如果一个人一意孤行，觉得其他人都是废柴，也许路就到了尽头。

      这件事情我本身没有放在心上，今天读了白岩松的《白说》中的“被念歪的《道德经》”，就忽然想起了这个事情。这事儿就是感性惹的祸。无论是部门还是朝代，到了转折的尽头都会有这样的错觉：领导觉得底下的人心怀异胎，底下的人觉得领导忠言逆耳。

      远的不说，就是清末吧。慈禧太后和光绪皇帝便是这样的误会把清朝临崖一脚，把它踢进了万劫不复的深渊。

      开始的时候无论两人如何争斗，其有共同的目标和追求：重振清朝。所以争斗的重点不涉及人身安全，说白了就是目标一致、方法不同；这跟小李和自己的领导遇到的情况是一致的。但是后来发生了一件误会，慈禧以为光绪和康有为要“围园劫后”，这还得了。说到底他们是亲戚啊，光绪的亲姨妈啊！得，两人就此已经“貌合”神离，慈禧更是如芒在背。

      怎么办呢？慈禧当时依旧手握大权，谁不听话干掉谁，光绪也是可以干掉的那个人，毕竟亲戚又不止你光绪一个，总有听话的。慈禧仔细甄别了一圈，最后选了端王载漪的长子并册立为大阿哥，并预定了举行登基典礼。

可洋人和重臣们都不同意，外部因素先不说，这忠臣们应算是旁观者清，毕竟你们两个争夺话语权就算了，别霍霍国家和人民啊。但是此时的慈禧依旧是“胸有成竹”，她不惧怕大臣，毕竟这么多年早就把他们玩弄于鼓掌之间了。她要给点颜色瞧瞧的是洋人，你们这些人居然也敢欺负我？端王载漪为了儿子，更为了自己，早就忘记了祖辈的阴德，火上浇油伪造洋人的外交诏令，抓住慈禧和光绪的个人矛盾往死里整。

“归政给光绪皇帝”这一条如手术刀一般直击慈禧的灵魂，由此可见载漪也是一个狠人。受到刺激的慈禧直接对11国宣战，谁也拦不住，当然也有不想拦和不敢拦的。那年的8月14日，八国联军攻进了京城，光绪说我去谈判，也硬生生被老姨妈按了下来，第二天两人就西逃了、

      若是小李和自己的领导、光绪和慈禧能理性积极地看待双方的意见和建议，事情也应该不会被误解而致使双方失调无法力挽狂澜。

      “有学者这样阐释：‘同样的一个道理，《论语》是从正面解读的，《老子》是从背面批判的，因此它会给人非主流的感受。’”这也正是和古人所说的“忠言逆耳”相匹配的。毕竟人都是感性的，不愿被人直言，这也是“理性”总被提及的一个重要原因，缺什么补什么、缺什么重视什么。语文不好补语文，数学不好补数学。所以《道德经》的价值可能远远高于我们现在的理解。

      “任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。”其实我是不太认可这句话的，这是一种非理性和积极的态度。任何一本书的存在都有其价值点，这个价值点往往是双向的，也就是不存在无用的知识、只存在被忽略的知识；何况这还是一本流传很久的书籍。“给弱者的哲学慰藉”岂不正是“掌权者、君王和政治家”了解民众的最佳途径？开放的、理性的、积极的心态才是最重要的、最佳的化解问题的路径。

      为了证明《道德经》“是老子写给掌权者、君主和政治家的一部经典”，白岩松谈到了《道德经》第十七章：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，辱之。”

      什么意思呢？白岩松：“这是对领导的评价和划分。”、“最好的领导是感觉不到存在的领导”、“感觉不到存在，一切尽然有序”、“排在第二位的领导是被人赞扬的领导。排在第三位的领导是被人畏惧的领导。最差的领导是被人天天拿嘴上骂的领导。”

      但是我们理性积极地看待这句话的时候，这句话也同样适用于员工或者民众，最好的员工是你感觉不到他的勋在，但是工作到位、尽然有序，根本不用领导担心和催促。排在第二位的员工是被表扬的员工，他们勤勤恳恳，但希望得到认可。排在第三位的员工是被领导畏惧的员工，能力很好但是有比较明显的缺陷，“食之有味”不忍放弃。最差的员工天天被领导数落，忍气吞声，着实难受。

      “除了人民币和大熊猫，没有什么能让全中国人民一致点赞。”用理性积极的心态看待一切事物，从而让我们获得所需的能量，也许这才是应该追求的世界观。