日新录（元月3日    阴）

      抛开神秘主义，所谓老国王的灵魂，无非哈姆雷特直觉意识的觉醒。他敏感的心灵直觉到，父王之死必有隐晦。他对复仇纠结的过程，实则可以看做其以理性分析反证直觉意识的过程。起初，他未必愿意相信自己的直觉，然而通过观察所得，证明了自己直觉是正确的。这个证明的过程，又形成了他坚定决心必须复仇的过程。

      伴随着如上过程的，是那个艰难的提问：生存还是毁灭，这是个问题？可能少有人意识到，人们的生活其实时常处于这种二元对立的极限状态中。只不过，大部分人对这种极限状态的体会，达不到哈姆雷特这样的悲壮。比如说，吃中饭的时候，犹豫吃还是不吃？吃这个还是那个？选这个学校还是那个学校？究竟工作第一还是生活第一？诸如此类，是人们每天都必须面对的二元选择，只不过其对立性相对温和而已。如发生了地震只能救一个，选儿子还是女儿？这就构成了一个极限状态，面对等待救命的两个至亲，究竟救哪一个？类似的这种极限选择考验，每个人的人生中多少会经历那么一两次。不要嘲笑那个婆媳同时落水，先救哪个的极限求解。当儿子身处婆媳的高危冲突中，俩个女人都在试图据有他时，这个悲惨的男人已经身处极限现实中。他需要做出的选择，艰难不下于落水的极限困境，甚至堪比哈姆雷特的生存还是毁灭之难。

      这是人的真实存在状态。人们生活在多元现实之中，然而无论物质还是心灵，常常面临二元对立的选择困境。不可避免的，他最终必须做出一个选择，一种决断，他不得不在临界时刻做一个坚强的一元论者。选择这个或者那个，这种或者那种。选择困境中不知所措的摇摆二元论者，即是人们常所谓的墙头草。此类人大多不足依赖，不可信任，不能承担。至可悲者，他们就做了布利丹的驴，在两堆鲜草的极限选择之间徘徊饿死了。

      对哈姆雷特而言，生存还是毁灭，其实已经不重要。重要的是他最终做出了他的极限选择，这就已经够了。鲁迅先生有名言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。哈姆雷特以自己的方式结束了这个似人非人的世界，生存还是毁灭，并不是一个问题，而是一个选择。