石头得罪了谁

石头得罪了谁

石头在哭泣。

石头终究想不通，它到底得罪了谁，人们要惩罚它、折磨它。它好歹也是组成这个世界的重要元素，说到山水，山即是石，山就占了山水中一半因素。

石头百思不得其解，它迷迷糊糊、恍恍悠悠，它的思绪，飞到了很古很古的时代。这个时代的人，穿的衣服，很朴素，不鲜，不亮，走路也是不紧不慢。一个气宇轩昂、峨冠博带的男人，到了它跟前。石头心里想，这人是谁呀？

男人开口问，“你说，一块石头，能做什么？”

它打量了一下男人，它不知男人有什么企图，不敢贸然回答。

男人告诉它，它是一个部落的首领，前几天，与另一个部落发生了争斗，他领导的部落被打败了。他想着怎么反攻，他怎么失败了，是武器落后，还是人不勇敢？他们都是跟着他出生入死、死心踏地的兄弟，都是胆量过人，身手超群的，要么就是武器不行。

它终于明白了，男人为什么有此一问。一块石头，能做什么？它鼓起勇气回答，“石头的用处多着呢？打仗时，石头是很有杀伤力的的武器。可以从高处砸，可以远距离抛。还能做什么，石头一时想不出来。不过，说了这么多，男人已经大受启发，很感激它了。

此时，一个长相甜美、身材窈窕的女子，向着男人喊“父王，母后让你回去吃饭。”

“父王？你是？”

“他是我父王炎帝。”女子很自豪地说。

”啊？你是炎帝！“石头差一点伏地跪拜了。

女子窃窃地笑了，为石头的挚诚与忠实。女子一下子喜欢上了石头。

女子忽然向她的父亲提出一个要求，“父王，我想与它一起玩。”

女子的父亲炎帝沉吟了一下，“好吧！不要跑得太远。”

女子与石头在一起。广阔天地，留下了他们的身影。他们晨起看日出，暮至看夕阳，晚来看星星。他们坐清风，迎细雨，接小雪。他们到过山林，到过平原，到过草原。女子与石头，长期的相处，两人有了心思。她回眸的眼里有了它，它日思的心里有了她。她发现，她已经离不开它。它感觉，它的生活里不能没有她。

她们从没有说过一个字，爱。

爱就象一个沉睡地下多年的宝藏，一经空气，便会被氧化，而消失殆尽。

两人影形不离，没有分开孤身的时候。也就在一次的短暂分开，出了一件大事。

可能是那次两人的小分歧，女子一次去了海边。石头没有想到，这次女子独自临海，会使他遗恨终生。

女子也没有预料到，早知这样，她就不会与他赌气了，即便赌气，也不会一人去海边了。她不知海，不知海的深浅，不知海的秉性。她只知海很阔大，看了海，才知海的阔大，是海的强大无比的雄性。雄性是双刃剑，它有雄性的气魄，也有雄性的野蛮。野蛮的雄性是有破坏和侵略性的。海大概看中了女子的美，对她产生了非份之想。

它掀起了滔天巨浪，一把将她揽入了怀里。女子只是轻柔地挣扎了一下，便失去了“生”的气息，她的魂魄被海挟持而去。

自此，炎帝再不见女儿；

自此，石头再不见女友；

自此，天地多了一只神鸟；

这只神鸟，就是女子所变。

神鸟名叫精卫。

精卫虽为鸟，却不忘它的前身。她思念她的父王炎帝；她思念她的男友石头；她更恨海夺去了她的青春，她的生命。

她要报仇。

如何报仇？她想到了石头。她要用石头把海填平。她为这个大胆、奇怪的想法，吃了一惊，海有多大，那要用多少块石头啊？困难是可想而知的。但除此之外，还能有什么办法呢？她心里有准备，石头填海，一年两年，是完不成的，很有可能要花费几代，几十代，几百代，甚至千秋万代的功夫，才能把海填平。还有一个问题，那就是报仇的意义，究竟在哪里？她与海的仇，是她与海的仇，不是别人与海的仇。仇恨可以继承吗？她有权利让她的子孙去完成她的报仇之事吗？即使她的子孙答应为她报仇，千秋万代之后，她刻骨铭心的仇恨还有多少存在的价值？仇恨的记恨周期究竟有多长？数万年之后，她的子孙把海填平了，她的子孙在考察了填平后成为陆地的海之后，以为他们千秋万代的复仇努力，只是在做了一件本应做的事，也就是说那个海，在人们的心里早已填平了，没有海，人们可以自由往返。由于地壳的运动，海底的陆地上升，那里成为了一个平原，四周又是山峰耸立。原来所谓的复仇，在荒芜的时间那里，只是徒劳的努力。刻意沧海变桑田，桑田早不见沧海。

女子问石头。石头不语。石头能说什么呢？从感情上来讲，石头是无理由拒绝女子的。但石头心里明白，她是充当了女子仇恨之海的填充物。仇恨的海是比地理上的海更为阔大的，大到何种程度，不可想象。石头也知道，女子的仇恨，在它这一代是无解的。它要经受无数次的被衔起、抛下、跌落，与海水的撞击、沉降以及漆黑无边的海底的闭塞。至于千秋万代的仇恨，在石头看来，其实都在石头受到的苦痛中，平衡了，化解了。石头转接了女子对海的仇恨，只是女子和外人并不知晓。

“西西弗斯这家伙肯定得罪了那个神，他才受到了如此的虐待。”作为旁观者的石头，心里想。

那个地位尊贵，法力无比的神，让西西弗斯把石头推上山顶，然后在石头将要到达山顶时，让石头重新滚落至山脚。神看着西西弗斯再把石头推向山顶，石头再滚落。如此反复，永不停息。

石头都看不下去了，神就仗着有权有势，这样捉弄西西弗斯的吗？石头想向人类作一个友情提醒，为人处世，千万不能得罪位高权重的人物，千万不能跟他讲什么伦理道德。这个世界上，就是存在一种强权，一种霸道思维。上对下可以压制，下对上必须迎奉，没有道理可讲。这是秩序，这是规矩，谁乱了这秩序，谁坏了这规矩，谁就是对上不敬，对上不尊。西西弗斯之所以有此窘境，就是犯了这个错误。你可以指责神的荒唐，你可以耻笑神的无聊。但这又能怎么样呢？人只能当时，当事。也就是说，一个人因为某件事，遭受的境遇，只是在当时，由当事人承受，无论蒙受多大的冤屈，时过境迁，局外人对他的弥补，都是无济于事，或者于人无补。因而，古训还是隔着遥远的时空距离，作着友情提醒：好汉不吃眼前亏，识时务者不俊杰！

正直人，常识入歧途，以为要对得起良心，不辜负道德，更有甚者，要为历史负责。历史的虚务主义，左右着这类人的思想。这是一座牢笼，多少人囚禁在其间，一辈子不得解脱。而事实是，很多时候，真理不为良心发言，道德一直在正义蒙难时沉默不语，历史更是千秋凄凉荒野。你是谁，没人管你；你要去哪里？没人管你去哪里；你做什么？没人管你做什么。你只是你，你就是你，你最终才是你。

西西弗斯当然不知道，他当然是受尽了委屈，饱受了凌辱。但他不知道，因为他的感情用事，石头也跟着它受罪遭殃。它被西西弗斯推着上山，石头与山体摩擦着，那是肌肤的摩擦，也是心灵的摩擦。肌肤被摩擦得灼痛，心里跟着煎熬。快到山顶，它提着的心，一阵欣喜，终于成功登顶了。令它没有想到的是，石头翻了一个身，掉转方向，向山下滚去。那股力量，磅礴冲撞，谁也抵挡不住。它欣喜的心一下子提到了嗓子眼，随着石头的下落，它彻底跌入了绝望的深渊。

到了山底的石头，以为无望了。石头躺着山底，怎么也想不通，登顶的石头，怎么又掉落下来了呢？就在石头困惑时，西西弗斯来到了身边，他做了一个动作，将他搬起身，向山顶推。石头纳闷了，不是让我下来了吗？怎么又推我上山。奇葩的事还在后头，西西弗斯好不容易将石头推至山顶，不可思议的事再次发生了，石头又向山脚滚去。那种失落绝望的心情再次上演。

几次之后，石头终于明白了，西西弗斯不是故意这样做的，他可能是受了某个人的指令，他只是遵令而行。这么看来，西西弗斯是可怜的。西西弗斯，何时是个头，他将永远的无休无止。世界最折磨人的事，就是重复做一件事，让你觉得这件事，毫无意义，且又要必须去做。那个对西西弗斯下令的人，他心理的阴影面积有多大，不可估测。他没有举起屠刀，制造骇人听闻的流血事件，他用的是冷暴力，在不知不觉中，折损人的身体，消耗人的意志，直至人万念俱灰，不再抱任何希望。

谁来拯救西西弗斯？谁来拯救石头？其实这两个问题是同一个问题。西西弗斯的蒙难，是因为石头；石头的不幸，是因为西西弗斯。表面而论，没有石头，西西弗斯不就不需这么劳累了？没有西西弗斯，石头就不需这么被推上滚下了？事情没有这么简单，至少神不会答应。神不会让石头消失，也不会让西西弗斯不见。神为了达到惩罚西西弗斯的目的，必须要让西西弗斯和石头捆绑在一起，西西弗斯必须要推石上山，石头必须要滚落山脚，然后反复的做一个重复的动作。在神的眼里，西西弗斯不仅仅是西西弗斯，石头不仅仅是石头，只是神手里的一个玩具。真正真拯救西西弗斯和石头的，不能从形体上去着手，而是神的意念。只有神玩腻了，不想玩了，西西弗斯和石头，才能彻底得到解放。

这个问题又是值得深思的。那要追溯到神和西西弗斯的矛盾的起源，只有从根本上化解了矛盾，才能一劳永逸地解决矛盾。石头是神的石头，西西弗斯也是神的西西弗斯。是神让西西弗斯去搬石头的，是神让石头从山顶至山脚反复的上下的。这个戏剧性很强的动作，是不产生任何效益的，是经济的效益，以及其它的效益。只要有效益，人就有了原始的动力。这是神高度的洞察力。所谓的死亡，实际被神牢牢地掌握在手里，只要神不赋予人的原始动力，也就是剥夺了人做事的效益，人就实际死亡了，是精神上的死亡，也有可能是生理意义上的死亡。

神什么时候不玩西西弗斯和石头呢？神什么时候放弃玩西西弗斯和石头的念头呢？神的意图或许只有天知地知，除此之外，不得而知。