龙生九子

长子囚牛：

长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

次子睚眦：

次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘。老二睚眦（yázì）。所谓“睚眦必报”，古代史书记载睚眦性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常刻镂于刀环、剑柄吞口，借此增加自身的强大威力。常用于大仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。

三子嘲风：

“嘲风好险，形殿角上”。在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用，常“以置殿角”。也有人一直认为它是有着龙脉的凤凰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

四子蒲牢：

四子蒲牢（pú láo），“性好鸣”，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”。

五子狻猊：

五子狻猊（Suān ní），形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜烟火。佛祖见它有耐心，便收它当了坐骑，因此在佛座和香炉的脚部常会装饰它的形象。相传，狻猊在汉代时随着佛教由印度传入中国，明清之际的石狮或铜狮，颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使中国传统守卫大门的狮子更为狰狞威武。

六子霸下：

六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。相传，在上古时代霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时将其收服，治服了洪水后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大号石碑，刻上霸下治水的功绩，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

七子狴犴：

七子狴犴(bì àn)，又名宪章，形似虎，它平生喜好断案，又有威严，狱门上部那虎头形的装饰便是它。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此，除了装饰在狱门上之外，还匐伏在官衙的大堂两侧。衙门长官坐堂，行政长官衔牌和回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

八子负屃：

八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，石碑两旁的文龙便是它。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，笔画线条生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。负屃十分喜爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿化作图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。

九子螭吻：

九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，常作为殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。相传螭吻是鱼和龙的结合体，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头便是它，做张口吞脊状，并以一剑以固定之，被称作“好望者”。螭吻属水性，用它作镇邪之物，避免火灾。