《新教伦理与资本主义精神》马克斯韦伯

马克斯韦伯的代表作，写的比较晦涩。这也许是因为翻译的问题吧，理想国系列的那个译本实在是烂的出奇，看了一段后被迫更换了版本。

抛去翻译问题不谈，涉及到的各种宗教派别和术语本身就有些过于陌生，何况还要看懂他们之间的演进和区别。总之看的相当费劲。

大体理解如下:

作者推崇的是理性的资本主义，而不是犹太人那种投机资本主义，掠夺式资本主义。这种资本主义的精神先于实践，顺便就证伪了历史唯物主义那种经济基础决定上层建筑的结论。

该精神出自于宗教改革后的各个新教流派，但路德的信义宗被重点标出排除在外。从天主教的因行称义，到信义宗的因信称义却只把人当做圣灵的花瓶默默接受上帝的安排，再到重新重视行为，认为只有善行远远不够，把人当成行使上帝旨意的工具，是一种螺旋上升。加尔文的归正宗和浸礼诸宗是主流推动力，他们继承又发展了从修道院开始的禁欲主义，刨除过度的欲望，认为上帝的恩典是预定的，不可能因为凡人的善行或作恶就改变。这就产生一个问题，怎么确认自身是否能获得恩典？结论是一要坚定笃信，二要努力玉做好系统的专业工作，工作是天职，做的越好越对人类整体有益，越能给上帝增添荣耀。在此过程中，获得的财富是副产品，也是上帝让你得的，所以必须得。结果就是一方面努力生产扩大了收入，一方面禁欲远离诱惑你的体育和奢侈品相当于身心都在节约，财富就积累了起来。同时远离政治垄断层面的宫廷大资本家，也就是说这是中产阶级的伦理。

不得不说，韦伯写的这本书有一定的道理。所谓的西方的价值观，确实是适应时代潮流的，从这本书的介绍，新教伦理看似是歪打正着地符合了人类进步的方向，  实际上正是这种宗教上的思潮和改革反抗，产生了不同派别，百花齐放解放了人的思想，一旦有了符合正道的理论，实践的结果就会和它形成正反馈，良性循环越来越强大。

这也许就是和启蒙运动同样重要的另一个基础吧。

因为信仰上帝，所以有一个高于一切的神圣使命感；因为上帝高于一切，所以众人平等。这个上帝是否是人格神已经不重要了。正如易中天所说，信这样的神是安全的，把现世人捧做神是危险的。

真的是，怎么说呢，唉。